崇教尚学，河东是华夏教育绕不开的文化坐标
运城康杰中学
在运城，你会发现一个奇特的现象，在硬件建设上，也许党政机关建的并不怎么样，村委会建的并不怎么样，社会机构乃至住宅小区建的并不怎么样，但学校一定是建设得很漂亮的。你到运城学院看一看，到康杰中学、运城中学看一看，再到乡野复旦小学乃至乡村小学看一看，都会有同样的感受。年，值新中国成立50周年庆典，全省举办大型图片展，为了充分展示运城教育成果，笔者在教育系统收集资料时了解到，当时有人做过统计，在年前后，仅康杰中学毕业的、在北京市域党政机关工作的干部职工就达余人！
崇教尚学，在运城有着悠久的历史和传统。
运城教育始于远古，早在原始社会就有结绳记事、蚩尤教授育苗技艺、契教化百姓、后稷教民稼穑的传说和记载。到了夏商周时期，这里就有官办的校、庠、序等社会机构。随之也涌现出了一批有重大影响的教育家。
流芳先贤子夏之墓
卜子夏西河设教
春秋末年，孔子传承六艺，兴办私学，开创了儒家学派。孔子一生据说弟子有三千之众，其中卜子夏是他的得意门生之一。子夏对传播儒家经典文化贡献很大。他比孔子小44岁，在孔门以文学著称。相传《论语》就是由子夏等人合撰的；汉人徐防称：“诗、书、礼乐，定自孔子；发明章句，始于子夏。”可以说是对子夏学术地位的客观评价。
河津卜子夏庙
卜子夏在西河一带设教授徒，教出了一批著名的门生，开创了新的战国文化。
据考证，《史记》中说的西河，应该指的是今天的河津一带。直至今日，在运城河津市，我们仍能看到子夏墓的遗迹，当地自古以来都有子夏在河津教学的传说。甚至在运城市的芮城县，过去也有子夏墓、子夏书院、西河书院等遗迹。
笔者当过几年教师，曾出于职业思考，写过一篇论文叫作《教书与育人》，论述了如何处理好教书与育人的关系。一位好老师，不但要会教书，还要会育人。子夏育人，可以说是硕果累累。其最著名的弟子，是战国初年的贤君魏文侯魏斯，他任用贤才，变法改革，很快就把魏国建设成为战国初年的第一强国。另外，魏文侯手下的一批著名贤臣，据称也都是子夏的弟子。比如主持变法的李悝、名将吴起、高士田子方、大商人段干木，甚至墨家的禽滑厘等等。由于魏文侯君臣以变法图强著称，又由于他们都是子夏的弟子，所以后世认为，子夏的思想中包含了法家的成分。
子夏又是健康长寿的典范，据说活了多岁。唐玄宗时期，追封子夏为“魏侯”，宋朝又加封为“河东公”。
杜畿（ji）安民兴教
汉末魏初的河东太守杜畿，史书记载其在河东地方长官中，事迹丰富、功绩显著。在整个汉代，河东郡的名人较少，个别衣冠大族，往往三世而绝，难以延续。但经过东汉时期几位儒生太守特别是汉末杜畿的努力，汉朝以后，河东郡一带人才辈出，风气大变。
杜畿的为政之道，结合了儒、道两家的特点，既宽惠爱民，又清静无为。就以诉讼来说，他秉承孔子“必也无讼乎”的观念，尽量为百姓讲道理，做说服和调解工作，不厌其烦，劝涉讼的百姓回家反思，寻求解决之道。如果不能服气，可以再到官府，听太守讲道理。这样，就激发了百姓的良知，乡亲们都自责道：“有这样爱民的好太守，我们为什么不听他的教诲呢？”于是，百姓之间的纠纷、诉讼越来越少，社会也安定了。
在移风易俗方面，杜畿经常到下属各县巡视考察，发现有孝子、贞妇、顺孙，就下令免除他们的徭役，鼓励他们好好劳动，好好生活。
在经济方面，既注重农业，也注重畜牧业。杜畿督促百姓，要努力耕织，多养牛马。就连养鸡养猪养狗这些小事，杜畿都非常关心，定有章程。河东郡的经济，很快就上去了，百姓们辛勤务农，丰衣足食，官府也积蓄了大量的粮草。
杜畿认为：“民富矣，不可不教也。”在解决了吃饭问题后，杜畿又开始提倡兴办教育。因为处在乱世，军事不可不讲，他就在冬天农闲时，召集青壮年男子搞军训。另外又开设学校，亲自担任教授，传授儒家经典，在全郡形成了浓厚的文化氛围，社会风气有了很大的转变。河东有一位名儒叫乐详，曾经协助杜畿搞教育。后来，杜畿把乐详推荐到朝廷，担任博士。许多年后，河东郡的儒士特别多，人们认为，这都是杜畿教化的结果。《魏略》评价说：“至今河东特多儒者，则畿之由矣。”
隋儒文中子之墓
王通河汾设教
王通，字仲淹，号文中子，约生于北周大象二年（年），卒于隋大业十三年（年）。儒家思想的继承人和儒家文化传播人，隋末唐初思想家、教育家、哲学家、文学家，有隋末大儒之称，卒后被谥为“文中子”。祖辈是山西祁县人，北魏迁河东郡龙门县（今万荣县通化镇）。主要著作有：《东征之歌》、《续六经》包括《续诗》、《续书》、《礼论》、《乐经》、《易赞》、《元经》等。王通出身于书香门第，青年时期就学有所成，二十岁那年云游长安，在有名的大臣薛道衡、杨素的推荐下，觐见了隋文帝并提出治国方略《太平十二策》，当隋文帝问及治国方略时，他侃侃而谈曰：“得人才者得天下，施仁政者安天下，顺民心者定天下，公而忘私者昌天下，刚柔相济顺乎自然治天下，田不荒废民不缺具货不堵塞富天下，选贤任能合天下，贤臣当政民富国强稳天下，功过分明赏罚严明统天下，精兵简政居安思危康天下”。对于王通的文才隋文帝十分赏识，便任命其为蜀郡司户书佐，后为蜀主侍读。后因朝中一些人质疑和反对，他的雄才大略未被统治者采用。
王通庙
王通带着失落和不满离开长安，在回家的路上，看到官场腐败，民不聊生，便想到这个腐朽的朝代即将灭亡，新的朝代在不远的将来就会出现。所以，他就萌生了为新的政权培养一批杰出人才的想法。于是，“退而求诸野”，热心于著述讲学。
王通的家乡座落在素有黄河天堑之称的龙门，此地因大禹治水后扬名华夏因而又称禹门。“鲤鱼跃龙门”、“大禹治水”、“卜子夏西河设教”等精典故事都发生在这里。况且，这里依山傍水，风光旖旎，因而是块“物华天宝，人杰地灵”宝地，由此他把家乡龙门作为绝佳设教之地。
设教的地点就是当时的龙门县城。由于隋炀帝无道，战火四起，他又离开县城迁移到现在的山西省万荣县集贤村。后来又迁至吕梁山南端黄颊山“白牛溪”。王通隐居此处十年有余，在此期间，专心著述，潜心授徒。
王通“河汾设教”数十年，由于倾注心血，加之他的教育思想符合现实，培养思路志在兴国运、倡兴邦。因此，声名远扬，引得四方学子前来求学，其门下弟子多时达成百上千人，比较有名是杜淹、李靖、陈叔达、董常、姚义、薛收、贾琼、窦威等人，有学者认为房玄龄、魏征、杜如晦等也是王通的弟子，运城民间也普遍有这种说法。对于这一点大家争议还比较大，有专家认为他们没有师生之谊，应当是非常要好的朋友。但不管怎么讲，王通作为历史上一位著名的教育家，是自古公认的。
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