看今朝华夏儿女不远万里寻根问祖拜黄帝，忆远古轩辕黄帝爬山涉水亲临汾阴祭后土
女娲炼石补天塑像
我们先从女娲、后土、风后说起。
女娲是中国上古神话的创世女神，又称女阴、女娲娘娘。传说她用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲熔炼五色石来修补苍天，大家现在到永济鹳雀楼上，就可看到女娲炼石补天的情景雕塑。在我们运城，关于女娲的传说很多，一直流传至今。
万荣后土祠秋风楼
后土又称后土皇地祇、地母元君、后土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。传说她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母，被尊为地皇。
记载我国远古传说的《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗抠》云，古代所谓三皇，即指天皇、地皇、人皇，分别是伏羲、女娲、神农。这里女娲就是地皇，因而她自然就与土地最尊之神的后土是一个人了。也就是说，女娲即后土，后土即女娲。
当然，论述这一命题的文章已屡见不鲜，在此不一而足。
在运城一带，还有女娲即风后的说法。
在黄河掉头东去的大拐弯处，有个地名叫风陵渡，今属芮城县。风陵渡的地名来历说法也很多，一般认为是风后的陵墓。而这个风后，有说是黄帝时期的宰相，也有说是著名的女娲。特别是在唐代，“风陵”被人们直接称为“女娲墓”。《新唐书》卷三五《五行之二》记载颇为神奇，说是一场大雨把女娲墓给沉入黄河了，一阵风雷又把它从黄河里升出来了。而且，从黄河里升出的女娲墓，居然还长着两棵一丈多高的柳树，人们把这个神奇的墓称为“风陵堆”。
扫地坛
这么一来，我们是不是可以这样讲：女娲即后土，亦即风后。我就想起了郭沫若先生曾在《卜辞中的古代社会》里讲过这样一句话：“神话传说中人物，一人化为二人以上，一事化为二事以上，乃古今中外常有之事。”甚至还有专家指出，女娲其实就是古代部落首领的统称。这样，我们就更不难理解以上三者何以指的是同一个人了。就是说，无论女娲也好，后土也好，风后也好，也许她们都曾当过部落首领，因而都被称为女娲；也许后土、风后就是女娲的“化身”。
照这样的说法，笔者有时候也想，我们常说三代帝王尧舜禹都曾在运城一带建都，而尧舜二帝居然都活到一百多岁，按当时的种种条件来看，人们的自然寿命大概也就三几十岁的样子，他们不可能那么长寿。那么，是不是也有这样的情况，就是尧和舜也都分别是当时部落首领的统称？这也就是说，其实是尧的部落和舜的部落分别存续了一百多年，而非指尧舜两人的寿命。此系题外话，到此为止。
后土娘娘塑像
在山西万荣县西部黄河与汾河的交汇处，有一座著名的后土祠。保存在后土祠内的《历代立庙致祠实迹》碑记载：“轩辕氏祀地祇扫地为坛于脽（shui）上。”脽即指汾阴，乃万荣县古称。说的是黄帝去后土祠祭祀后土的事。黄帝为什么来祭后土？简言之，一个原因是原始的生殖崇拜，再一个原因是对母祖的崇拜，还有一个原因，就是他在冀州（今山西中、南部地区）打败蚩尤，带着一种胜利者的豪情去祭神祭祖。
据资料显示，继黄帝祭祀之后，尧舜禹三圣、夏商周三王也都来脽上祭拜后土，直到两千年前，到汉武帝时才立后土祠，这位帝王怀着对圣母的无限虔恭，每三年都要亲临该祠祭祀一次，史料记载他曾八次临脽祭拜后土。期间汉武帝感慨之余，挥毫泼墨，写下千古绝唱《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归，兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？”
蒲州荣河县创立承天效法厚德光大后土皇地祇庙像碑刻
此后，汉宣帝、元帝、成帝、包括东汉光武帝等都相继多次来祭祀后土女娲。直到今日，万荣县民间每年都要举行后土庙会，来自海内外的华人寻根问祖，除到陕西黄陵祭祖外，把汾阴后土娘娘则视为先于黄帝的祖先，视为中华民族的源头和总根，纷纷前来朝圣祭祖。
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