五千年文明看运城流荡在河东大地的活

25项国家级非遗，流荡在河东大地的“活化石”

年12月7日，诸多媒体以“运城市六项目入选国家级非遗名录”为题报道：

“近日，国务院公布了第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，运城市有6个项目入选，分别是芮城线腔、芮城永乐桃木雕刻、万荣软槌锣鼓、稷山金银细工制作技艺、稷山螺钿漆器制作技艺、新绛点舌丸制作技艺，入选项目数量占到全省22项的三分之一多，为全省第一。目前运城市国家级项目共有25项，为全省最多。”

让我们怀着崇敬的心情一览这些流荡在河东大地的“活化石”！

纵览25项“非遗”，大体可分为如下类别：一是民间文学类，主要有董永的传说、尧的传说、万荣笑话等；二是传统音乐类，主要有绛州鼓乐；三是传统鼓舞类，主要有高跷走兽、万荣花鼓、稷山高台花鼓、万荣软锤锣鼓等；四是传统戏剧类，主要有蒲州梆子、锣鼓杂戏、运城眉户、芮城线腔等；五是传统美术类，主要有闻喜花馍、新绛面塑等；六是传统技艺类，主要有澄泥砚制作技艺、窑洞营造技艺、绛州剔犀技艺、传统面食制作技艺、琉璃烧制技艺、芮城永乐桃木雕刻技艺、稷山螺钿漆器制作技艺、稷山金银细工制作技艺、新绛点舌丹制作技艺等；七是民俗类，主要有民间信俗（关公信俗）、万荣抬阁、中和节（永济背冰）等。

在这里，我们仅选择几个代表性“非遗”做一简介。

董永祠堂

董氏家乘

董永传说

董永故里在山西省万荣县皇甫乡前小淮村，董永传说在当地家喻户晓。该村原有董永祠堂，祠堂正殿坐东朝西，题“董公祠”，内塑董永像，有壁画。正对董公祠大门，是一戏台，专为纪念董永演出之用。村街南北各有一木牌楼，上书“孝子董永故里”。南巷西宫门上镶有石匾一块，上书“董永故里”。董永是西汉人，距今两千多年，董永与田仙姑娘的故事以及“合婚布”的民俗都产生于董永年代，历史悠久，家喻户晓。据传，董永既是种庄稼的好手，又孝顺父母，家住田家窑的田仙姑娘听说后，心生爱慕，后来两人成婚。田仙姑娘心灵手巧，后来传说逐渐演变成天仙女。董永和田仙姑娘的故事传开后，人们都很敬佩她，以后青年男女结婚，都要做“合婚布”，这一婚俗在河东地区流传很广。据说，槐树院一带的槐树都是董永栽的，董永死后，后人为了纪念他，把那个村子叫成槐树院。还有一则传说，说董永原来是一户富裕人家的佣工。一次，人们正给白胡子老人盖房，把新运来的木料搬上岸时丢了一只门闩。董永听说后，立即下到沟底，在泥水中费尽周折终于找到。董永所做的一切，白胡子老人都看在眼里，并十分赞赏。白胡子老人原是土地爷，这次建房是给土地爷盖庙，后来董永跟田仙姑娘订终身，土地爷乐为做媒，诸如此类的故事很多，并在河东地区广为流传。

绛州鼓乐

绛州鼓乐统指流行在新绛县的锣鼓乐和吹打乐，因新绛县昔称绛州而得名。此地在初唐时便以“擂大鼓”而闻名天下。唐武德三年（天），李世民在秦王堡屯兵期间，他的部队在此曾首演了以擂大鼓为主的《秦王破阵乐》曲。此乐源远流长，经久不衰。绛州鼓乐分布于全县各地、乐种颇多，曲牌极为丰富，其中以花敲鼓、穿箱锣鼓、车鼓称著。绛州鼓乐以花敲干打而闻名中外，其演奏法归纳起来有击鼓心、敲鼓边、顶鼓帮、磨鼓钉、搓鼓棰、碰鼓棰、磕鼓环、蹭鼓皮、滚鼓棰和打鼓架等十多种。融汇这些技法而整理的《秦王点兵》，被誉为“近年来最杰出的国乐表演”和“黄河第一鼓”。l年成立的山西绛州鼓乐艺术团，率先将民间锣鼓推上舞台，把绛州鼓乐带向鼎新，推出一批优秀鼓乐新曲，登上国际舞台，扬名中外。

蒲剧老一辈名家

蒲州梆子

蒲州梆子形成于明末清初晋、陕、豫交界三角地带的蒲州(今永济市境内)。主要流行于山西南部以及陕西省和河南省的部分地域。蒲州梆子是板腔体戏曲剧种，初期民间称“乱弹”或“梆子腔”，清代中叶称“山陕梆子”，民国初年称“蒲州梆子”，20世纪30年代始简称“蒲剧”，是我国古老梆子腔剧种之一。

蒲州梆子唱腔以梆子腔为主，行腔高亢奔放，富有激情，是梆子声腔的典型代表。蒲州梆子唱腔长于表现慷慨激情、悲壮凄楚的英雄史剧，又善于刻画抒情剧的人物性格和情绪。尤其是擅用特技表现人物，属于难度较高、观赏性极强的表演技巧。仅特技绝活就有30余种，其帽翅、髯口、翎子、梢子、鞭子、跷工等表演绝技，在全国享有盛名。

尧的传说

尧的传说主要流传于运城市绛县周边一带。据绛县尧寓村民历世传言和有关文献记载，尧王就出生在距绛县城4公里的尧寓村。该村有“陶唐遗风”、“巍严配天”、“创建寨记”、“古驿道碑”等古石碑，还有东尧岭的尧王庙、西尧岭的全神庙、村前的三官庙、中尧岭的尧王出生洞等与尧王有关遗址。当地还有尧王洗澡潭、尧王祭天坛、尧王点将台、尧王祭天塔、南天门、青龙岗等遗址。关于尧王传说的内容十分丰富，情节也曲折动人，代表作品有《尧王兴拜年》、《埋人的说法》、《娥皇女英拜寿》等，当地至今流传的民俗、歌谣等，折射出“尧天舜日”时代的美好生活，成为尧王故里宝贵的文化遗产。

万荣笑话

万荣笑话是流传于山西的民间文学形式之一。自明末清初以来，万荣民间流传着众多的笑话，且不断加以丰富、完善。万荣笑话最大的特点是一个“zeng”字，笑话中的主人公都有一股“zeng劲”，表现为爱舌辩、讲偏理或处事执拗、倔犟、争强好胜。诙谐、认死理、不服输、犟到底等表现手法构成了万荣笑话的突出特点。万荣笑话是一种典型的草根文学，几百年来产生并传承于民间，是民众生活智慧的集中展示，是我国民间文学宝库中的珍贵文化遗产。

运城眉户

运城眉户最初是一种民歌演唱形式，在长期流传过程中逐渐发展为说唱，一些盲人和贫民以四页瓦击节、三弦伴奏，走街串巷打地摊表演或在婚丧喜庆场合演唱助兴，借以谋生。其后这种说唱进而发展为家戏，由业余演员在舞台上装扮演出。最后出现了职业演出班社，运城眉户由此开始进入成熟阶段。如今，在晋南地区，眉户演唱已成为老百姓婚丧喜庆典礼中不可或缺的内容之一。

闻喜花馍

闻喜花馍是流行于山西闻喜一带的传统食用塑作艺术，它历史悠久，与当地的传统习俗联系紧密，在节庆、祭祀、婚嫁、寿诞、丧葬、乔迁等民俗活动中应用广泛。闻喜花馍既无流传范本供参照，也无现存底样作依据，全凭巧妇信手捏制而成，因而被誉为“母亲的艺术”。制作时先用和好的面捏出各种构思巧妙的造型，再点上水色作为装饰。蒸熟的花馍形体饱满，色彩明艳，透出勃勃生机。闻喜花馍制作精美，魅力独特，深受当地民众的喜爱。

澄泥砚

澄泥砚制作技艺

绛州澄泥砚产于山西省新绛县，是我国名砚中唯一的陶砚。其制作可追溯至西汉时期，至唐宋达于兴盛，明代取得进一步发展。历代都将澄泥砚奉为贡品。

绛州澄泥砚制作技艺利用汾河湾得天独厚的自然条件，择取沉积淤泥，经过滤、制坯、雕刻、煅烧等几十道工序，制出成品。工艺复杂，时间之长，正因如此，这种砚产量稀少，价值颇高。澄泥砚的特点是质坚莹润，呵气生津，抚似童肤，纹理纷呈，色泽素雅，应用时晶莹细腻，不损笔毫，贮水不涸，历寒不冰，发墨极速，墨色泛光。澄泥砚可按颜色分成多个品种，其中“鳝鱼黄”“绿豆砂”、“玫瑰紫”、“朱砂红”等都是难得一见的上乘佳品。

窑洞营造技艺

窑洞是黄土高原特有的一种民居形式，是人类早期穴居发展演变的实物遗存，平陆窑洞营造技艺具有典型性。

平陆地窑

平陆县窑洞，俗称为地窖(地下)院，又称地窨院、天井窨院等。其营造技艺丰富多样，距今已有四千余年的历史。平顶式窑洞是在平地上用土坯或砖石垒砌而成。靠崖式窑洞是将山坡一面垂直铲平后在平面上凿挖而成。天井式窑洞较为讲究，一般先在平地上挖坑，深约7米，四周见方，然后在坑的四壁下部凿挖，形成天井式四方宅院。

关公信俗

民间信俗(关公信俗)

关公信俗是以崇拜三国时期蜀汉著名将领关羽“忠仁义勇”精神品格为核心内容的社会实践、仪式、节庆活动。被尊称为武圣的关公，与文圣孔子齐名。关公信俗以其祭典仪式的完整性、民俗事象的多样性、信众数量的众多性和人文精神的传承性为其重要特征，对相关社区及群体持续的文化认同感具有重要意义，是中国民间信仰文化最具代表性的表现形式之一。

稷山鼓舞

鼓舞(稷山高台花鼓)

稷山高台花鼓的起源与形成文字记载很少，已无法考证。但稷山县过春节的时候，村村都敲花鼓，且身怀绝活的艺人层出不穷，由此稷山花鼓远近闻名。全县以吴璧花鼓、桐上花鼓、东蒲花鼓、西位、寺庄花鼓等较为有名。绕场花鼓舞、高台花鼓、高架花鼓、倒悬花鼓、十二生肖花鼓出自这几个村。稷山花鼓的特色打法有“走场花打”、“板凳对打”、“高台花打”、“高台倒打”、“胸头鼓8字打”、“缠腰甩打”等等。花鼓中穿插的花鼓曲也极具地方特色，均来自民间流传的小调，还有略带陕北民歌与戏曲眉户的味道，旋律抒情优美、意味深长。高台花鼓热烈欢快，干脆利落，有声有色，气势磅礴，既有黄土高原粗犷奔放的整体特点，又不乏细腻优雅的细节刻画。

稷山螺钿漆器

稷山螺钿漆器制作技艺

中国是世界上最早使用漆器的国家，早在七千多年前的河姆渡就有了漆器，其发展历史久远，镶嵌螺钿漆器作为漆器工艺的一种，最早可追溯到西周时期，至唐代开始兴盛，宋、元时期得到进一步发展。唐代镶嵌螺钿的贝壳片较厚，至北宋始将贝壳片研磨，截切成薄片，作品更为精细。在明、清两代，镶嵌螺钿漆器又饰以金银箔和金银屑，使之更为绚丽。但清末，此技艺开始衰退，几近失传。年，为了抢救这一民族文化遗产，原稷山县工艺美术厂的工艺师李爱珍成立漆器生产厂(稷山县方古旅游工艺厂)，在采用原材料不变和继承传统制作工艺的基础上，推陈出新，创新产品种类，并在产品文饰和造型上积极变革、拓展，生产的传统大漆镶嵌螺钿产品很快行销各地，促进了镶嵌螺钿漆器在稷山县的发展。

新绛点舌丸制作技艺

“点舌丸”是由多味名贵和毒性药材制成，对多种疾病的治疗以及增强免疫功能有着独特疗效。据《新绛县志》等文献记载，点舌丸原为清代宫廷御药，其制作技术年清庭皇宫王太监传给河北武强县人韩氏。由于点舌丸制作技艺为世代秘传，以师传徒，现由“点舌丸”第五代传承人刘振东、宋石墩等人，继续担当着传承“点舌丸”制作技艺的重任。

在河东，在运城，自古以来还有很多“非遗”需要我们认真挖掘整理。像尧王访贤、舜耕历山、禹凿龙门、嫘祖养蚕、后稷稼穑、傅说版筑、奚仲造车、刘海戏蟾、刘伶醉酒、以及纸神蔡伦、神医扁鹊等，这些美丽的传说，都是我们世世代代口口相传、耳熟能详的民间故事，其中有些故事尚有争议，比如就说后羿射日、嫦娥奔月，我一直认为是与河东紧密联系的，其理由是：因为传说中嫦娥是后羿的妻子，而后羿乃是尧舜时期的重臣，而尧舜禹当时活动中心就在运城一带，你能说后羿嫦娥与运城没有渊源吗？

在河东，在运城，自古以来流传着诸多成语典故，这些成语典故，有的发生在运城一带，有的与运城人文有着特殊的关联，它们无不成为中华文化宝库里的重要符号。如秦晋之好、化干戈为玉帛、中流砥柱、克勤克俭、三过家门而不入、披肝沥胆、万家生佛、脚踏实地、高朋满座、洗耳恭听、身在曹营心在汉、汗牛充栋、物华天宝、冰山难恃、鉏麑触槐、唇亡齿寒、唇齿相依、假虞灭虢、董狐直笔、龙阳泣鱼、围魏救赵、伯乐相马、割股奉君，等等。

如此种种，不一而足。我们有理由相信，随着时间的推移，随着我们对申遗工作的更加重视，随着我们对河东文化的不断研究梳理，一定会有更多重要的文化遗产被列为国家级“非遗”、国家级文物保护单位，甚至还会涌现出一批更多。在这方面，我们有着足够的文化自信，也一定会有更强力的文化自为！

我们坚信，古河东、新运城，一定将是全国乃至全球共同向往的地方！

最后，就让我们在一曲《向往河东》的歌声中结束在运城“五千年”的神奇之旅吧！

向往中条，向往历山，

一缕曙光昭示咱祖先。

向往黄河，向往西侯，

一堆圣火燎原天地间。

仰望舜日，仰望尧天，

一座都城中华大摇篮。

仰望关公，仰望吕岩，

一方神仙福佑大家园。

河东这一方土，