高媒庙作为媒神，是专司爱情、婚姻、生殖之神。高禖庙女娲，中国第一个自主结婚的女神（和伏羲），集媒神、创世神、音乐女神等于一身。据悉目前国内世存的女娲著名遗迹有：河北涉县太行山区中皇山的娲皇宫；山东任城县（今济宁）承匡山，山下有女娲庙，东南有女娲陵；陕西临潼骊山，有老母殿；山西河津市高媒庙；江西南康郡（今雩都县）君山女娲宫。
高禖是古代乞求子孙后代繁荣昌盛的一种最高形式的祭祀活动。商代时，河津有耿、冀两上小国，商祖乙迁都耿地后，高禖庙就成了当时的皇家高禖祭场，耿地遭受洪水灾害后，商都又迁至河南，从此高禖庙即成为民间高禖祭场。经过几千年的演变，高禖庙形成现在儒、道、佛三教融汇于一庙的格局。
高禖庙建筑群坐北朝南，建筑格局方正均衡，颖敞合理。庙内主要有山门、乐楼、古井、香楼、献殿、正殿、结义殿、三霄殿、五岳殿、阎殿、高禖宫等建筑。
千百年来，高禖庙萦绕着神秘的气氛，流传着许多动人的故事和神话，吸引着八方来客前来观光祭拜。这些传说包括：1、风沙不侵、水侵不塌的奇观。传说庙内有三枚宝珠：避沙珠、避风珠、避雨珠。2、炮弹之谜。发生在年的抗日战争时期，至今遗迹尚在。3、古井神泉。传为大禹治水是所凿，取之不尽用之不竭。4、状元匾。即“人之初善”金字匾额，为乾隆二十六年状元王杰为报答神恩所赠。5、献殿东西内墙壁壁画发光之谜。6、抗战时期，高媒庙的红色暗语。据专家实地考证，抗战时期，高禖庙曾是河津地下党组织与延安革命根据地联络的坐标点。
相隔十年如今来到高禖庙，给人以焕然一新不可同日而语的感觉。经过多年改扩建，更凸显整个建筑群的巍峨壮观，布局更加合理，功能更加完善。院中栽植了大量的绿色植被，加栽了银杏、大叶海棠、龙爪槐、松柏等树种和花卉。院内增设了喷灌设施、监控设施，仿古建筑经过修葺，色彩更加明快艳丽，整个庙宇人文景观显得越发生气勃勃。两个小时的参观学习，一些建筑人文亮点给我留下了深刻的印象（不限于此）：
第一、楹联文化。目前能看到的楹联达九副，皆为当地文人墨客和书法大家撰书写。皆能反映和体现该庙的人文内涵和精髓。
第二、琉璃工艺和制品。从山门两旁的龙凤壁画，到主体建筑顶端的黄绿蓝三色琉璃筒瓦、板瓦及脊兽，
工艺水平及艺术价值难得一见，不可多得。
第三、砖雕、石雕、木雕工艺精湛，栩栩如生。从女娲伏羲砖雕，到乐楼前台东西侧八仙过海砖雕，到香楼四石柱底端动物石雕，再到献厅、正厅大殿上的莲花、鱼虫、鸟兽、暖阁等木雕，设计精巧，雕刻精湛，实为高禖庙建筑之精髓。
第四、绚丽多彩的壁画艺术。在献厅东西内山墙和配殿墙壁，皆绘有绚丽多彩的明清道教宫观壁画。虽历经沧桑，但依然保存完整。
第五、乐楼柱子祀。乐楼柱子祀的发现为高禖庙的初建、修葺、扩建提供了实物证据。
高禖庙是历代演化成现在这样子的，很多地方成迷。相传最早建于夏朝夏启之子仲康执政期间丙寅年间。姒中康（生卒年不详）一作仲康或仲卢，姒姓，姒启之子，太康之弟，夏朝第四任君主。后羿废黜太康之后，临朝八年，因诸侯不服，不得已立仲康为王。中康继位后，仍建都于斟鄩。在位7年驾崩。实际上仍由后羿专政（后羿让位后在有穷国另立朝廷，与仲康分庭抗礼）。仲康不甘心作傀儡，一心想夺回大权，曾派大司马胤侯征伐后羿的党羽羲和，试图削弱后羿的力量。终因实力薄弱，反被后羿击败，退守西河地区，仲康无力恢复夏的天下，因此忧闷成病而死。高禖庙是很重要的“祭祀”场所，而非人们认为的供奉神佛的庙宇。到现在连伯村民还保留着“女娲游村”的传统。因为女娲娘娘是人类始祖，兼管媒事，所以后世逐渐认为高禖庙是求子的场所，而忘记了当初重要的祭祀功能。从高禖庙“乐楼柱子祀”记载看，此庙在夏禹时代就有。“昔夏禹庚辰后土村拜祀”说明，在夏禹治水的时候，高禖庙就应该是拜祀后土的场所。而庙里的壁画也反映了大禹治水“火烧山石”的场景。不难想象，大禹在开凿龙门山时，也曾站在黄河岸上的高地祭祀土地，问爻鬼神，希望借助神的力量治水。以至后世夏王，乃至帝王都来此拜祀。河津高禖庙的拜祀此万荣后土祠要更早，更隆重。只是汉代武帝祀万荣后土祠后才使万荣后土祀显得高贵。庚辰是庚辰为干支之一，顺序为第17个。据《山海经》等古籍载，庚辰是“威武出色”的上界天神，在西王母（万仙之祖）的女儿云华夫人（东方神主）身边做侍卫。在“洪水芒芒”的帝尧时期，大禹受命“敷下土方”。为了使大禹顺利治理天下洪患，为百姓们重建家园，云华夫人派庚辰等七位天将下凡相助。他们神通广大，忠于职守，劈山开河，降妖捉怪，都立下了赫赫战功。并配有上古第一神剑“避水剑”。在追随大禹十三年间，庚辰先后参与博杀防风氏，逐共工并剿除其孽臣相柳，特别是在桐柏山与无支祁的山精水怪激战中，他大展神威，降服了“千古第一奇妖”无支祁。这是庚辰殊功的顶峰，也是他被誉为淮渎爷的主要因子。祭祀，在我国古代是一项十分重要的活动，上至王公贵族，下到平民百姓，对于神祗的敬畏和崇拜都是构成他们精神世界的一部分。在崇尚礼仪的殷商先秦，《礼记·祭统》记载到:“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”在各种礼仪中,祭祀是最重要的活动。在《左传》中记载到：“国之大事,在祀与戎”。这里的“祀”指祭祀礼仪，“戎”指军事活动，可见祭祀礼仪与军事活动相提并论。实际上，不仅在周朝，而且在整个中国古代，祭祀礼仪都是国家大事之一。河津高禖庙是古代囯家级祭祀场所确定无疑。（河津市冯永红）耿守望者
