运城，这里被誉为大同社会五千年
战国时的思想家把中国古代社会的发展概括为“帝”、“王”、“霸”三个时期。
所谓“帝”，就是唐尧虞舜之前的时代，代表人物是唐尧虞舜，而至夏禹时期终结。这个时期的特征，是实行禅让制，选贤任能，天下为公，其治理天下的理念，在于“道”，人们所争，在于“道德”。孔子对这一时期是这样论述的：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”把这段话翻译出来就是：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
夏禹像
所谓“王”，就是夏禹接受虞舜禅让，到了晚年，又禅让于益，但是夏禹没有能像唐尧之禅虞舜、虞舜之禅让夏禹一样，为益做好充分的准备，又不能自律他的儿子夏后启，于是，夏后启即位为天子，开始了所谓“王天下”的时代，这个时代的特征是“天下为家”，其治理天下的理念，在于“德”，人们所争，在于“智谋”。我们再看看孔子是怎样论述这一时期的：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶（shi）者去，众以为殃。是谓小康。我们把这段话翻译出来就是：如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。
看过这段文字，我倒是认为我们当今所处的时代，确有几分与之相近。莫非我们现在所共建的小康社会是受它的影响而提出来的？
尧舜禹像拓片
所谓“霸”，是说王天下的历程经商、周，而至春秋时代，其治理天下的理念，在于“气力”，即谁的力量强，则能左右时局，如果用一个成语来形容，那就是弱肉强食。
依据马克思主义国家与革命的原理：原始社会是原始共产主义的社会。中国的历史学家依据这个理论，结合孔子“大同”之说认为：中国的私有制和阶级的产生是从夏启时代开始的，在此以前的中国是大同社会。天下为公，就是人人有份。选贤与能，就是民主公选。壮有所用，就是各尽其能。不必藏于己，就是公有制。谋闭不兴，盗贼不作，就是人民思想觉悟极大的提高。
由此，我们是否可以这样说，在五千年前后，古老的河东一带已经率先进入了“大同社会”？
横观纵览尧舜禹，笔者不禁思接千载，视通万里，情之所至，遂草就《尧舜禹赋》，以表达对三世帝王仰敬之忱：
三晋之南，大河之东，皇天赐鸿运，后土佑苍生。四千万岁曙猿华诞，两千万祀盐池天成。百万载西侯圣火，五千年华夏文明。炎黄蚩尤因盬而战，江山一统；尧舜夏禹建都兴邦，志在大同。
唐尧放勋兮，仁者无敌。河东腹地，遍布圣迹。东尧西尧中尧三岭，帝君踏石留印；尧寓尧都尧宿三村，陶唐遗风映日。尧王台托举宏仁大义，尧王庙烛照丰功伟绩。禅让帝位，大公无私；选贤任能，凝心聚力；治理水患，解民忧思；铲除六害，天下安逸；教民稼穑，丰衣足食；民本至上，政纲彰弥。《史记》称云：“其人如天，其知如神。”孔子赞曰：“惟天为大，唯尧则之。”感之曰：继炎黄，传虞夏，启文明，定中华，垂誉先祖；邀鼓谏，解民忧，施仁政，公天下，蒙恩后黎。
虞舜重华兮，德孝无双。蒲坂诸冯腾瑞气，姚墟舜原毓上皇。重华双瞳，视野八方，海纳百川，襟怀无量。耕历山，尊为都君；种苎麻，兄弟情长。雷泽兴渔息争端，河滨制陶领风尚。事亲以孝，二十四孝誰为首？待人以德，天下明德君滥觞。自有帝尧赏鉴，担纲治国安邦。举大禹治水，开龙门万里浩荡；命后稷稼穑，播五谷千秋飘香。推“五典”，礼仪至上；定“五刑”，恶惩善扬。高歌南风兮，民暖洋洋；禅位大禹兮，公心堂堂。敬之曰：孝感天下，德播人间。舜日尧天，寰宇仰瞻。
大禹文命兮，功德无量。尧舜之时，宇宙洪荒，百姓漂泊，背井离乡。鲧受尧命，寄望息壤。九载枉封堵，身死为国殇。大禹治水，后来居上，堵疏结合，哲人思想。三过家门而不入，义薄云天；四隩随遇十三载，孤胆忠肠。开九州，通九道，陂九泽，度九山，四海会同，六府并修，人民安康，家国和昌。颂之曰：大禹精神，与日同光。令五岭三山开道，征千流万水归降。铁肩担道义，功绩可辉煌。
谓我河东，尧舜禹在此建都，这里最早叫中国。有道是：尧治平阳，舜治蒲坂，禹治安邑，河东当称原京畿；帝王之都，华夏之根，天下之中，运城无愧古中国。
谓我河东，尧舜禹大爱无疆，这里最称首善地。君不见，自由民主平等博爱，尧舜践行五千年，普世价值何出西域？君不见，忠义仁勇礼智信诚，道德准则启河东，核心价值原始基因。
谓我河东，尧舜禹天下为公，这里最早誉大同。孔子祖述尧舜，喟然而叹：大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。·······是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
赞曰——
天耀河东立神坛，一盬揽尽万千缘。
坐拥曙猿灵长祖，肇启西侯圣火源。
炎黄蚩尤龙蛇盘，尧舜夏禹天地翻。
陶潜愿景未足奇，大同社会五千年。
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